中国书法史上最早的一篇评论辩论书法艺术的作

  中国的书法艺术,发端可以追溯到秦始皇的丞相李斯,李斯的作品《绎山石刻》《泰山石刻》《琅玡石刻》《会稽石刻》等,历代都有极高评价。而且李斯就有专门论述笔法的谈吐《论用笔》:

  夫用笔之法,先急回,后疾下;如鹰望鹏逝,信之天然,不得重改。送脚,若游鱼得水;舞笔,如景山兴云。或卷或舒、乍轻乍重,善深思之,理应自见矣。

  这是今朝可以考据的最早的评论辩论书法的谈吐。

  李斯以后,汉隶兴起,书法艺术的隆盛时代,是从东汉末尾的,事先还出现了专门的书法实际著作,最早的书法实际提出者是两汉之交的杨雄,第一部书法实际专著是东汉时代崔瑗的《草书势》。

  杨雄在《法言· 问神》中写道:“言不能达其心,书不能达其言,难矣哉!唯圣人的言之解,得书之体。……故言,心声也;书,心画也。”他首次把书法同人的肉体发明、思维情绪联系起来加以思考。这也是中国书论史的泉源。

  东汉崔瑗的《草书势》是汗青上第一部书法实际专著,全文字其实不多,但却指出草书的出现是由繁到简的汗青肯定,同时在文中,他还记录了他对草书艺术的审美感触感染,把草书作为供人观赏的美的艺术。他指出,书法要“抑左扬右,望之若欹”,意在讲草书结体分歧于篆隶的对称波动。又说,“兽跛鸟踌,志在飞移;狡兔暴骇,将奔未驰”,特别强调草书的静态美。崔瑗的论述很单方面,后世的论书文章,基本都是在其草书势基础上的开展与演进。

  崔瑗(77-142)字子玉,涿郡安平(今属河北)人,年轻时游学京都洛阳,与张衡、马融等为伍,官至济北相。崔瑗书法师法杜度,善于章草,在书史上位置显要,人称崔、杜。东汉“草圣”张芝是崔瑗后学,其笔法张芝取自崔、杜,终究成为汉朝草书之集大年夜成者。关于崔瑗的草书,后世评价很高。“草圣”张芝自认为“上比崔杜缺少”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓,结字工巧”,即书体十分稀少,结字精细美妙。南朝梁袁昂《古今书评》云:“崔子玉书如危峰阻日,孤松一枝,有掉望之意。”意谓其书势如“危峰阻日,弧松一枝”之奇险也,惋惜其字没能传达上去。

  杨雄、崔瑗以后,东汉书法名家辈出,张芝、蔡邕都是对后世影响很大年夜的书法大年夜家。张芝被誉为“草圣”,蔡邕开创“飞白书”,他关于书法的著作很多,可以说是史上第一名书法实际家。他的书论代表作有《笔赋》 《笔论》《篆势》《九势》。个中《笔论》开篇就提出“书者,散也”的有名结论,论述了书法抒发情怀的艺术实质 ,和书家创作时应有的肉体形状。随后则论及书法作品应取法、表现大年夜天然中各类活泼、美妙的物象,强调书法艺术应讲究笼统美,契合客不美观事物的规律和表现人的心思形状。 《九势》则具体解析了落笔、结字、转笔、藏锋、藏头、护尾、掠笔、涩势、横鳞的书法技法,同时还指出了关于书法线条的三个美学概念,即“力”“势”和“藏”。“力”是蔡邕书法美学思维的中间,侧重强调“力”是结字、用笔、计划的基础,“下笔用力”方能使字体具有“肌肤之丽”的美感。“势”则是被付与了标的目标性的“力”,经经常使用来指创作过程当中具有必然标的目标的运笔,是谓“势来不成止,势去不成遏”。“藏”源于“小人藏器”的哲学思维,强调书法创作需求沉着委宛,具体到运笔,则要“藏头护尾”,凸起版法线条的张力。蔡邕的书论思维,在汗青上影响很大年夜,表现了中国传统的审好意趣,令人称绝。